26 avril 2022 | Røyse/Norvège, Berne/Suisse, Lüneburg/Allemagne | APD
La rhétorique haineuse est un outil puissant pour créer des conditions de vie néfastes pour les minorités dans des situations et des environnements fragiles. Les minorités religieuses sont ciblées dans plusieurs pays, tant par les autorités que par des personnes privées. C’est ce que révèle le dernier rapport du rapporteur spécial des Nations unies sur la liberté de religion.
L’augmentation du nombre de conflits dans le monde ces dernières années a privé de nombreuses communautés religieuses de leurs droits de l’homme fondamentaux, y compris la liberté de religion et de croyance. Ce constat est documenté dans le dernier rapport du rapporteur spécial de l’ONU sur la liberté de religion ou de conviction. Le rapport de 22 pages s’intitule « Droits des personnes appartenant à des minorités religieuses ou de conviction dans les situations de conflit ou d’insécurité ».
En 2020, un total de 82,4 millions de personnes ont été déplacées de force, ce qui représente plus d’un pour cent de la population mondiale. Cette situation est encore aggravée par la crise des réfugiés résultant de la guerre en Ukraine.
Les confessions chrétiennes « non traditionnelles » soupçonnées d’espionnage
Le rapport indique que les discours de haine « peuvent favoriser un environnement dans lequel la discrimination n’est pas seulement tolérée, mais approuvée par les dirigeants politiques » (p. 5). Dans les situations de conflit, les minorités religieuses sont souvent cataloguées comme « étrangères », ce qui les expose à la violence. Le rapport cite plusieurs exemples d’un tel comportement. L’un d’entre eux se réfère à la guerre en Ukraine : « Dans les régions ukrainiennes de Donetsk et de Louhansk, les autorités accusent de facto régulièrement les confessions chrétiennes “non traditionnelles”, comme les mormons et les témoins de Jéhovah, d’être des espions pour l’Ukraine et les “intérêts occidentaux” ».
Cette rhétorique haineuse se retrouve dans les médias sociaux et même dans les programmes scolaires, « influençant les générations futures ». Au Yémen, les dirigeants des régions contrôlées par les Houthis modifient le programme scolaire afin de refléter leur compréhension de l’islam.
Par la violence, l’intimidation et des lois discriminatoires, les États tentent de restreindre les droits de l’homme des minorités religieuses ou d’éradiquer ces communautés. « Le Myanmar commet un quasi-génocide contre les Rohingyas en menant une campagne systématique d’extermination ou d’expulsion de leurs communautés de l’État Rakhine, en recourant à une violence généralisée et souvent indiscriminée » (p. 6). Selon les rapports, 34 églises chrétiennes et trois sites religieux islamiques ont été détruits en l’espace de dix mois en 2021 au Myanmar.
Passages forcés à la religion principale
Le rapport contient une longue liste de violations des droits de l’homme auxquelles les minorités religieuses sont confrontées pendant le conflit. Les conversions forcées sont une forme de violation des droits de l’homme. L’objectif des conversions forcées est d’amener les minorités religieuses à abandonner leur identité de foi et à s’aligner sur la culture principale. « Il existe des preuves que des conversions forcées de minorités ont eu lieu au Nigeria, au Myanmar, en Afghanistan, au Pakistan et au Soudan ». (S. 7)
Recours à la violence sexuelle et sexiste
La violence sexuelle et sexiste est une autre forme d’oppression utilisée pour détruire les communautés minoritaires. Les histoires bouleversantes de femmes yézidies en Irak, abusées sexuellement et réduites en esclavage par des soldats d’ISIL, en sont un exemple. La situation critique des femmes chrétiennes dans le nord du Nigeria en est un autre exemple.
Les conflits servent de prétexte aux violations des droits de l’homme
Le rapporteur spécial des Nations unies constate que « plusieurs autorités étatiques ont invoqué des situations de conflit ou d’insécurité soit comme justification politiquement commode pour ne pas remplir leurs obligations en matière de droits de l’homme, soit pour instrumentaliser la fragilité de certaines communautés afin de promouvoir leurs objectifs politiques » (p. 9). Le traitement des Ouïghours en Chine, des Palestiniens en Israël et les mesures de lutte contre le terrorisme au Sri Lanka sont cités.
« Jihad de la couronne »
Les restrictions COVID-19 ont été invoquées dans plusieurs cas pour justifier des limitations des droits des minorités religieuses ou philosophiques. Au Sri Lanka, en Inde et au Myanmar, les musulmans ont été accusés d’introduire le virus ou d’augmenter le taux d’infection. Dans certaines régions, un « djihad de la couronne » a été déclaré sur les médias sociaux.
Des éléments indiquent que les autorités de certains pays ont activement œuvré pour que les minorités religieuses ne reçoivent pas d’aide humanitaire. Le rapport indique que les représentants de l’aide humanitaire sont tenus de prendre en compte les convictions religieuses des communautés concernées.
L’abrogation des lois anti-conversion est demandée
Le rapport du rapporteur spécial de l’ONU sur la liberté de religion ou de conviction se conclut par une liste de recommandations. La première des douze recommandations adressées aux États est de « promouvoir et protéger la liberté de religion et de conviction des minorités en abrogeant les lois anti-conversion et anti-blasphème… » (S. 20).
La principale recommandation pour les Nations unies et la communauté des donateurs est « d’éviter les généralisations sur le lien entre religion et conflit » (p. 21). Le rapport contient une recommandation à l’intention des représentants de la société civile : « Les responsables religieux et les personnes exerçant une influence devraient user de leur autorité pour promouvoir des solutions inclusives, pacifiques et équitables aux conflits et prévenir l’émergence de tensions, en particulier lorsque celles-ci sont exprimées au nom de la religion ou de la foi » (p. 22).
